当人类脱离了最基础的生存需求后，战国之社这种没有参照的虚脱感会给智慧生物带来无比的痛苦感，战国之社会使得思考本身成为自我认同的阻碍，感到焦虑不安没有方向。

叔本华死前曾说，团领自己的尸体被虫蚁蚕食还不可怕，可怕的是自己的思想要被后世的学者和无知的人们糟蹋。“君子生非异也，袖墨善假于物也”，荀子老先生倘若在世，或许也会放下劝学口令，第一时间带领徒弟们集体奔向各大售楼处。

世界变了，战国之社玩法变了，人心也变了。哪个实在哪个虚幻，团领两下对比，高低立下。“如果我的学生，袖墨到40岁的时候不能拥有4000万的身家，袖墨就不要跟人说是我的学生!”号称地产行业砖家的董藩老先生这番言论曾经引发了社会的广泛争议。

《乌合之众》中，战国之社庞勒已经充分论证过，在群体下的个体会感受到强大的力量，继而做出让人瞠目结舌的事情。团领没有人有义务去发现你的内在美。

知识这玩意，袖墨到什么朝代都不会嫌多，关键在于你的“知识”能够有多少被转化成生产力和财富。

“哇!你老公给你买了这么大一颗钻戒啊!你手上可是戴着几平米房子啊!”“过完春节，战国之社我看中那套房涨了50万，战国之社一年又白干了!”房子，已经变成我们无法拒绝的精神鸦片。3春秋时期，团领中国出现了一股变法思潮，团领当时弱国想变强、强国想称霸，各国为了奋发图强，掀起可一场争先恐后的变法运动，当时的变法浪潮就好像现在的互联网浪潮，当时的百家争鸣就好像现在的自媒体兴起。

意思是原本垄断天下的贵族文化，袖墨开始向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。对于当时统治者来说，战国之社你用我则留，你不用我则去，所以孔子一直在周游列国，自嘲如同丧家之犬。

我不同意你的观点，团领但我捍卫你说话的权力。当时很多思想者都是独立的，袖墨他们都从当时的格局出发，著书立说、议论时事、阐述哲理，游说讲学。